الوجه الثاني : الابتداء باللام وحدها من غير همزة الوصل . اعتدادا بحركة اللام وإن كانت عارضة فتقول : « لأرض » . والوجهان صحيحان مقروء بهما ، وإن كان الأول أفضل لاستناده إلى الأصل وهو سكون اللام . فإذا كان في الكلمة بدل مثل « الآخرة ، الأولى ، الايمان » ، ونظرنا إلى الأصل وهو سكون اللام ولم نعتد بالعارض وهو حركتها فابتدأنا بهمزة الوصل لورش أتينا له بثلاثة أوجه في البدل : القصر ، والتوسط ، والمد على أصله في مد البدل . وإذا اعتددنا بالعارض وهو حركة اللام ، وابتدأنا باللام وحدها في نحو ما ذكر لورش لم نأت له إلا بالقصر لأننا لما اعتددنا بحركة اللام صارت كأنها أصلية وكأن الكلمة خالية من الهمز . فحينئذ لا يجوز توسط ، ولا مد . ص - وقد رووا عن نافع منقولا * ردءا وآلآن وعادا الأولى ش - روى الرواة - وأجلهم قالون ، وورش - عن نافع النقل في « ردءا » بسورة القصص في قوله تعالى « ردا يصدّقنى » ، و « ءآلئن » في موضعي يونس في قوله « ءآلئن » وقد كنتم » وقوله « ءآلئن وقد عصيت » ، و « عادا الأولى » في سورة النجم في قوله تعالى وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى فنقل في « ردءا » حركة الهمزة المفتوحة إلى الدال وحذف الهمزة ، فإذا وقف أبدل التنوين ألفا [ « هكذا « ردا » ] ، ونقل في « عادا الأولى » حركة الهمزة المضمومة إلى اللام ، وأسقط الهمزة ، وأدغم تنوين « عادا » في لام « الأولى » . ولم أنبه في النظم على الإدغام لأنه معلوم من قواعد التجويد . ونقل في « ءآلئن » حركة الهمزة المفتوحة إلى اللام ، وحذف الهمزة . وقد أشبعت الكلام على هذه الكلمة : ، وبينت ما فيها من الأوجه وصلا ، ووقفا لكل من قالون وورش في باب المد والقصر فارجع إليه . وقد جاء ورش على أصله في نقل « ءآلئن وعادا الأولى » ، وخالف أصله في نقل « ردءا » ، لأنه لا ينقل في الكلمة الواحدة كما سبق . وأما قالون فخالف أصله في الكلمات الثلاث ، إذ أن أصله عدم النقل مطلقا . وأتيت في النظم بلفظ « ءآلئن » ممدودا على الاستفهام ليعلم أن المراد به خصوص ما في يونس من الموضعين .